ماذا تعرف عن ... حجر رشيد

سمي بحجر رشيد نسبة الى قرية رشيد حيث عثر عليه عام 1799م. فهو يحمل مرسوما لبطليموس الخامس كتب باليونانية والهيروغليفية. وقام العالم الفرنسي جان فرنسوا شامبوليون بفك رموز اللغة الهيروغليفية عبر مقارنة النص اليوناني بالنص الهيروغليفي وهو

حجر من البازلت الأسود بكتابتها بثلاثة لغات كانت مستعملة فى مصر فى ذلك الوقت واللغات هي الهيروغليفية والديموطيقية والإغريقية (اليونانية القديمة ).

سمي بحجر رشيد لأنه اكتشف بمدينة رشيد الواقعة على مصب فرع نهر النيل في البحر المتوسط. قام بإكتشاف هذا الحجر في أغسطس سنة 1799 بيير فرانسوا كسافييه بوشار وكان ضابطاً مهندساً أحد ضباط الحملة الفرنسية ، أثناء قيامه بأعمال هندسية عند "قلعة جوليان" قرب رشيد ( ثغر فعلى مسافة 70 كم شرق الإسكندرية ) وعثرعلى الحجر تحت أنقاض هذه القلعة.

وهذا الحجر مرسوم ملكي صدر في مدينة منف عام 196 ق.م. وقد أصدره الكهان تخليدا لذكرى بطليموس الخامس، التي تبلغ متراً واحداً من حيث العلو، ويصل عرضها الى 73 سنتيمتراً و بسمك 27 سنتيمتراً.

واجمع العلماء على ان الخطين الهيروغليفى والديموطيقى هما ترجمة للنص اليونانى فى الحجر واصبح المطلوب هو قراءة وفهم لغة مجهولة وهى الهيروغليفية ترجم اليها نص مفهوم وهو اليونانية لكنهم وجدوا ان النصين الهيروغليفى والديموطيقى لم يتركا فواصل بين الكلمات شأن النص اليونانى ولذلك كان لا بد من التوصل الى موضع كل كلمة ومعناها ومحلها من الاعراب

قد تبدوا المشكلة سهلة فى الظاهر ولكنها اوقفت امامها العلماء حيث ان بداية النقش الهيروغليفى كان مهشما وقد كانوا يجهلون عدد السطور المهشمة ولم يستطيعوا تحديد العدد بعدد السطور اليونانية لانهم لم يكونوا قد علموا بعد الترجمة لهذه السطور وكان النص الوحيد السليم هو الديموطيقى وكان من هؤلاء العلماء الذين تصدو لفك رموز هذا الحجر اكربلاد _ سيلفستردى ساسى - توصلا الى تحديد موضع اسم بطليموس فى النص ثم جاء بعدهما يونج وهو طبيب وفزيائى بريطانى وتوصل الى ما توصلوا اليه ولم يستطيعوا ابعد من ذلك اذ كان ينقصهم فى عملهم تحديد منهج ثم جاء شمبوليون الذى وضع منهج لحل هذه الرموز لكن هناك اسئلة طرحت نفسها هل الكتابة المصرية تصويرية ؟

فتشير كل علامة فيها الى صوت واحد وما هى هذه الاصوات ؟وهل هى ابجدية ام مقطعية؟

وعكف على هذا المنهج حتى توصل الى ان الحروف الساكنة وحدها هى التى تكتب مع اغفال الحروف المتحركة كنفس شان العربية والعبرية القديمة فلا يتبقى من الكلمة سوى هيكلها وبعد بحث توصل الى ان النص المصرى يحتوى على عددمن العلامات اكثر بكثير من النص اليونانى ومردها الى الكتابة المصرية القديمة وكانت تصويرية وصوتية كما تضم علامات تقرا واخرى لا تقرا وبناء على ما توصل اليه ذلك قرا جميع اسماء الملوك اليونانيين فى ترجمتها المصرية ثم تحول الى الكلمات المصرية وساعدة علمة باللغة القبطية الى التوصل الى اسم الملك (رمسيس ) ونجح فى فهم معنى الاسم وهو (رع انجبه ) ورع اله الشمس.

وبهذا بدا اولى خطواته الاولى فى فهم اللغة الهيروغليفية عام 1822 م _وفى عام 1832 موضع كتابا فى قواعد اللغة المصرية القديمة (الهيروغليفية اصطلاحا ) وبدا فى اعداد قاموس لها ومن خلال رحلاتة فى مصر بدا فى اعداد مادة لمجموعة مؤلفات ومحاضرات عن ذلك ولكنه توفى فى عمر 42 عام وبذلك تبدا رموز اللغة الهيروغليفية فى الوضوح مع فك رموز حجر رشيد وتوالت بعد ذلك الترجمات للنصوص المصرية القديمة على كافة اشكالها من برديات ونقوش على الاثار سواء حجرية او خزفية فى المعابد والمقابر والاهرامات لتعطى الكثير فى تفسير الحضارة المصرية القديمة تلك الرائعة القيمة

وقد نقل الحجر الى لندن طبقا لشروط معاهدة 1801 بين الانجليز والفرنسيين، وهو الآن يعد واحدا من أهم القطع الاثرية المعروضة بالمتحف البريطاني بلندن وهناك محاولات مصرية تجرى لاسترداده ولكنها لم تنجح حتى الآن.

ويقال أن العالم العربي كان مطلعا على العديد من اللغات القديمة المعروفة بزمنه ومن بينها الكردية والنبطية والفارسية والهندية وبلغ عدد الاقلام (اللغات) التي يعرفها 89 قلما بينها الهيروغليفية التي تضمنتها المخطوطة المعنية بالدراسة. هناك مخطوطة أسمها "شوق المستهام في معرفة رموز الاقلام" لابن وحشية النبطي المولود في ضواحي الكوفة يعتقد أنه كانوا اول من فك رموز الهيروغليفية قبل عالم المصريات الفرنسي جان فرانسوا شامبليون بما يقارب الالف عام , وكان اول من كشف المخطوطة المستشرق النمساوي جوزيف همر وقام بطبعها في لندن عام 1806.

قصة انتحار عاشقة المجد .. كليوباترا الجميلة ...

كانت كليوباترا حاكمة لمصر، وقد تدعم سلطانها بفضل مساندة يوليوس قيصر لها، والذي كانت قد تزوجته وانجبت منه 'قيصرون'..

عادت الي مصر وهي ترقب الصراع الدائر بين انطونيو واكتافيوس بعد مصرع قيصر...

وكانت الاسكندرية عاصمة مصر من أجمل موانيء البحر الابيض المتوسط، ويسكنها عدد كبير من اليونان، وكان عدد سكانها يربو عن المليون، كما كانت القصور الملكية التي تتخللها الحدائق والمنتزهات تحتل خمس هذه المدينة الجميلة.

ولم تلبث كليوباترا في حكم مصر الا قليلا، حتي جاءتها رسالة من انطونيو يستدعيها لكي يعرف موقفها وكان انطونيو له صلة قرابة بيوليوس قيصر كما كان متزوجا من أخت اكتافيوس.

وتوجهت كليوباترا لمقابلة انطونيوس في 'كيلكية'.. ركبت سفينتها وفيها بعض حاشيتها وعندما وصلت بالقرب من وجود انطونيو وعلم بوجودها دعاها للعشاء معه، ولكنها اخبرت الرسول التي جاء من قبل انطونيو انها هي التي تدعوه الي العشاء في سفينتها.. وقبل انطونيو الدعوة.

وعندما دخل السفينة هاله ما فيها من ترف وفخامة، وهاله أكثر وأكثر كليوباترا نفسها.. في جمالها.. وبساطة حديثها، ورقة صوتها، وجاذبيتها التي لا تقاوم.

وعندما دعته الي مائدة العشاء هاله الطعام وألوان الشراب المقدم له علي ضوء آلاف الشموع.

وشعر انطونيو بجاذبية كليوباترا وعلق قلبه بها، كما شعرت كليوباترا أن مصيرها قد ارتبط بهذا القائد الروماني الشهير. وبعد هذه المقابلة لم يعد يفترق عنها، ولم تعد تفترق عنه!

لقد كان حبها لانطونيو هو الحب الحقيقي، وكان حبها لقيصر لأسباب المصلحة.

واحتدم النزاع بين انطونيو واكتافيوس.. كان اكتافيوس قد استولي علي الجزء الغربي من الامبراطورية الرومانية، بينما كان الجزء الشرقي من نصيب انطونيو.

وكان كل منهما يريد أن يستأثر بالامبراطورية ويصبح سيد العالم.

وهاهي كليوباترا قد انحازت لانطونيو، بل لقد أصبح حبها الذي ملأ عليها جوانب حياتها، ولم تعد تستغني عنه، وكذلك أصبحت هي كل الدنيا لانطونيو.

وكان لابد أن يحدث الصراع والصدام بين العدوين اللدودين، خاصة أن انطونيو قد هجر زوجته وهي أخت اكتافيوس في سبيل كليوباترا.

مهما يكن من شيء وبعيدا عن خيال الادباء والشعراء، فان التاريخ يقول لنا أن انطونيو قد هام بها حبا، وانها هي الاخري وقعت في حبه، وأن هذا الحب هو الذي رسم النهاية المأساوية لحياتهما.

فانطونيو الذي أولع بها لم يفارقها عشر سنوات الا مرة واحدة عندما ذهب في حملة عسكرية في احدي الجهات في أسيا مما افقده الكثير..

فقد تخلي عن طموحاته في تكوين امبراطورية ضخمة أو علي الاقل يمكنه أن يتغلب علي خصمه اللدود اكتافيوس، ولكنه اكتفي أن يعيش بين أحضان كليوباترا.

ويقول بعض المؤرخين أن كليوباترا بجانب حبها لانطونيو، الا انها كانت تطمع في أن تكون سيدة العالم عن طريق سيطرتها علي الامبراطورية الرومانية، بل هي التي فرضت انطونيو علي أن يتحرش باكتافيوس حتي يمكنها أن تسيطر علي ممتلكاته الرومانية، وبذلك تصبح سيدة العالم!.. كما كان يحلم يوليوس قيصر.

وكان لابد من الصدام بين القائدين الكبيرين.. وحدث هذا الصدام.

وعلم انطونيو بأن أسطولا هائلا لاكتافيوس يتجه صوب المياه المصرية، وكان علي انطونيو أن يقابل هذا الاسطول، وأن يشتبك معه في معركة فاصلة.. وخرج باسطوله هو الآخر ومعه كليوباترا والتقي الاسطولان واحتدم القتال بينهما، واظهر انطونيو شجاعة منقطعة النظير في القتال.

ولاحظت كليوباترا أن الغلبة سوف تكون لاكتافيوس، فانسحبت باسطولها عائدة الي الاسكندرية.

وكاد انطونيو أن يجن من تصرف كليوباترا، وبدلا من أن يواصل القتال حتي يحرز النصر النهائي أو يموت كقائد شجاع في المعركة، فر هو الآخر من ميدان القتال في أثر كليوباترا.

وكان من الطبيعي أن ينهزم جيش انطونيو بعد أن ترك القائد ساحة المعركة وفر الي الاسكندرية متعقبا خطي حبيبته!

و تحطم اسطول انطونيو في هذه المعركة الحاسمة معركة اكتيوم!

رجع انطونيو الي الاسكندرية يبحث عن كليوباترا فلم يعثر لها علي أثر..

كانت كليوباترا قد اشاعت في الاسكندرية انها انتحرت!

وسمع انطونيو أن كليوباترا قد انتحرت وغادرت الحياة، فقرر هو الآخر أن يضع نهاية لحياته بأن غرس السيف في بطنه ومات.

وبدأت جحافل جيش اكتافيوس تدخل الي الاسكندرية تبحث عن انطونيو، ولما علم اكتافيوس أن غريمه قد انتحر، وضع السيف في جرابه.. لقد انتهت الحرب!

وجاء الي كليوباترا من يخبرها بهذه الاحداث، وشعرت بالحزن والاسي يعتصرها من الاعماق.

لقد زال ملكها.. وزال مجدها.. بل انها سوف تصبح أسيرة تساق بين الاسري في شوارع روما.. وآثرت الانسحاب من الحياة هي الاخري، وقررت الانتحار عن طريق لدغة ثعبان.

وانتهت حياة هذه الملكة الجميلة التي ملأت الدنيا وشغلت الناس، وبقيت حكايتها منبع الهام للادباء والشعراء والذين يحيون حديث العشق والعشاق!!

تمثال نهضة مصر

ألوف من المصريين تجمعوا من كل أنحاء الجمهورية ليشهدوا الاحتفال المهيب , الاحتفال بازاحة الستار عن تمثال<< نهضة مصر >> , تمثالنا الذي سنحكي حكايته اليوم .

كانت مصر في بداية هذا القرن تشهد نهضة في جميع المجالات , في الأدب والموسيقي والشعر والفنون بشكل عام , وكانت فكرة بعث المجد القديم في اطار التقدم الحديث هي روح العصر , فسميت الشوارع والمسارح بأسماء الملوك الفرعونية .. وسميت المؤسسات الحديثة بـ << آمون >> و<< أبو الهول >> , و<< الأهرام >> , واتجهت الفنون التشكيلية لتجسيد الأحياء الشعبية والروح المصرية القديمة .

في عام 1920 م كان الفنان المصري << محمود مختار >> في<< باريس >> واشترك وقتها في المعرض العام للفن التشكيلي , ولم يكن الاشتراك به أمراً سهلاً , فقد كانت الللجنة صارمة وصعبة الارضاء , ولكن مجرد الاشتراك في المعرض كان فخراً للفنانين .

وعرض << مختار >> تمثاله الذي سماه << نهضة مصر >> . ولفت التمثال أنظار اللجنة وانتخب << مختار >> من ضمن الفائزين .

وكان التمثال أصغر حجماً من التمثال الحالي , وقد كتبت عنه الصحف بعد فوزه مقالات تعرف به وبصانعه .

وقد وصف << أمين الرافعي >> التمثال في جريدة << الأخبار >> قائلا :

"امرأة مصرية ,فلاحة , واقفة , رافعة الرأس , بجانب تمثال << ابو الهول >> , هذه الفلاحة واقفة يدها اليمني علي رأيه تدعوه للنهوض من رقاده . وهو سمع النداء فرفع رأسه نحوها وأخرج صدره من الرمال واذناه تصغيان لندائها , هذا هو تمثال << مختار >>

وأقام << أمين الرافعي >> دعوة لانشاء التمثال وجعله رمزاً , ولاقت الدعوة قبولاً جماهيرياً وتحمس الكثيرون للفكرة .

تلاميذ صغار ارسلوا كل مدخراتهم ,سيدات بعن مجوهراتهن , وظهر من بين رجال الدين في "الأزهر " من يدعو لاقامة التمثال , وبعضهم جمع له التبرعات بعد الصلاة .

لاقي انشاء التمثال الكثير والكثير من العقبات , ولكن " مختار ومن عملوا معه واجهوا كل الصعاب ;ليتم نحت التمثال في ستى أشهر فقط , فأصبح التمثال رمزاً لارادة المصرية .

وادى الملوك ملاذ الفراعنه ومثواهم الاخير

وادي الملوك هو وادي يقع على الضفه الغربيه من نهر النيل بالقرب من طيبة في مصر ،

لمدة 450 سنه اثناء عهد الدوله الحديثه من تاريخ قدماء المصريين التي امتدت من 1539 إلى 1075 قبل الميلاد

اعتبر بمثابة مقبره لفراعنة تلك الفتره حيث يوجد في هذا الوادي الصخري الذي يبلغ مساحته مايقارب 20,000 متر مربع

27 قبرا ملكيا تعود لثلاثة أسر وهي الأسرة المصرية الثامنة عشر و الأسرة المصرية التاسعة عشر والأسرة المصرية العشرون تم اكتشافه لحد هذا اليوم

-------------------------------------------------------------------------

..:: وادي الملــوك ::..

كان وادى الملوك مكاناً لدفن ملوك مصر طوال فترة الدوله الحديثه ويوجد به 62 مقبره منها 26 مقبره للملوك 

والباقى لكبار المسئولين وبعض أفراد العائلات الملكيه والكهنه 

وقد أطلق المصريون على الوادى اسم الجبانه العظيمه رفيعة المقام التى تستخدم لملايين السنين من حكم الفراعنه

.

.........................................

وقد اختير هذا الوادى على وجه التحديد لعدة أسباب منها سهولة الوصول من وادى النيل كما تسهل حراسته

حيث تحيط به التلال العاليه بالإضافه إلى جودة الحجر الجيرى الذى تتكون منه جباله وكذلك وجود الجبل 

الذى يرتفع جهة الجنوب على شكل القرن والذى يمثل هرما طبيعيا

وهو الشكل الذى يرتبط عند المصريين بإله الشمس " الإله رع ".

وقد تغير تخطيط المقبره والطريقه التى نقش بها على مدار الخمسمائة عام التى كان الدفن يتم فيها فى وادى الملوك

ويمكن القول أن السبب فى ذلك هو التغيير فى تصور الكهنه لرحلة الملك فى العالم الأخر

فتخطيط المقبره ما هو إلا خريطه للطريق الذى سيسلكه الملك خلال هذه الرحله

والنقوش والنصوص على جدران المقبره ما هى إلا كتاب لإرشاده أثناءها. 

فمعظم مقابر الأسره الثامنه عشرة كانت شديدة الانحدار ذات مسقط أفقى على شكل حرف

“ L "

أما فى مقابر الأسره التاسعه عشرة فقد كان محور المقبره مستقيم وقل انحداره 

بينما كانت المقابر الملكيه فى الأسره العشرين أصغر حجما وتكاد تكون مسطحه تماما.

وقد رقمت كل المقابر فالمقابر من 1 إلى 22 رقمت فى القرن التاسع عشر الميلادى على أساس موقعها الجغرافى من الشمال إلى الجنوب

أما المقابرمن 22 إلي62 فهى مرقمه حسب ترتيب اكتشافها بعد ذلك

وقام عمال المناجم بنحت تلك المقابر باستخدام الأدوات الحجريه وكانوا يسكنون خلف الجبال فى منطقة دير المدينه

وقد كان أيضا الفنانون الذين كانوا يقومون بكتابة النصوص ورسم النقوش فى المقابر

وكان العمال يعملون فى مجموعات ويستخدمون المصابيح الزيتيه للإضاءه 

وقد علمنا عن هؤلاء العمال والتقنيات التى كانوا يستخدمونها من خلال آلاف الشقافات والقطع المنقوشه 

التى عثر عليها فى دير المدينه ويمكن أن نرى بوضوح مختلف مراحل نقش المقابر فى مقبرة حور محب رقم 57 فى وادى الملوك

ماذا تعرف عن ... البيمارستان

عرف أطباء العصر الإسلامي العلاج السريري من خلال البيمارستانات التي عني الخلفاء والحكام بتشييدها في شتي أنحاء العالم الإسلامي لتوفير العلاج المجاني للمرضي.

البيمارستان لفظ فارسي تتألف من مقطعين (بيمار) بمعني مريض ، (ستان) بمعني مكان أو دار ويكون معناها بذلك موضع المرض أي المستشفي في عصرنا الحديث.

يقال أن اول من اتخذه عند الإغريق هو أبقراط الذي خصص له موضعاً في بستان له وجعل فيه خدماً يقومون بمداواة المرضي.

عرفت البيمارستانات أيضاً في بلاد فارس ، ومن أشهرها بيمارستان جنديسابور الذي شيد في هذه المدينة قبل ظهور الإسلام بثلاثة قرون وكان لهذا البيمارستان أثره علي البيمارستانات الإسلامية.

كانت البيمارستانات في العصور الوسيطة دورا للعلاج ومعاهد لتدريس الطب. وكانت البيمارستانات مستشفيات عامة تعالج فيها الأمراض الباطنية والرمدية والعقلية وتمارس فيها العمليات الجراحية، يتم العلاج فيها عن طريق طاقم طبي متخصص. كان الأطباء المسلمين هم أول من فرق بين المستشفي العام ودور العجزة والمصحات التي تعزل فيها المجانين وأصحاب الأمراض الخطيرة مثل الجذام. ويعتبر البيمارستان هو الأساس الحقيقي للمستشفيات المعاصرة. ويرجع الفضل في تأسيس المصحات النفسية والمستشفيات العامة والمدارس والجامعات الطبية للأطباء المسلمين في العصور الوسطى. إلى أن تدهورت أحوالها وأهملت وهجرها المرضى فما عادت تستخدم إلا لعزل المجانين، وصارت كلمة مارستان/مورستان تعني مأوى المجانين .

أنشأ الخليفة الوليد بن عبد الملك في عصر الدولة الأموية أول بيمارستان في دمشق عام 707 ميلادية وهو أول بيمارستان في تاريخ الإسلام وأجرى الأرزاق للمرضى وأمر بعلاج وحجز المجذومين لكي لا يخرجوا وقدم المعونة والعلاج بالمجان، وأحضر الاطباء والمعالجين واجزل لهم العطاء.

في صدر الدولة العباسية بنى المنصور دورا للعجزة وكذلك للأيتام وأخرى لعزل المجانين، وأنشأ الرشيد بيمارستانين وجلب لهما الأطباء من المستشفى الساساني في جندي سابور في إیران. كان المشرف على هذا البيمارستان في مدينة جند يسابور الأطباء النساطرة ومنهم آل بختيشوع تحت الحكم العباسي. ففي عام ١٤٨هـ/٧٦٥م مرض الخليفة العباسي المنصور بمرض في جهازة الهضمي قاستقدم طبيب اسمه جرجس بن بختيشوع فقام بعلاج الخليفة، وعلى أثر ذلك كثر اعتماد الخلفاء على العباسيين على أطباء جند يسابور مما أثر في تضاؤل العمل في بيمارسان جند يسابور بالتدريج واختفاء مدرسته في القرن الرابع الهجري. [1].وفي نهاية القرن التاسع بنى المعتضد بيمارستانا. في سنة 872 بنى ابن طولون بيمارستانا في الفسطاط و"شرط أنه إذا جيء بالعليل فُرِش له وأُلبس ثيابا ويراح بالأدوية والأغذية والأطباء حتى يبرأ" وكانت فيه خزانة كتب تحوي ما يزيد على 100 ألف مجلد في سائر العلوم وعمل في آخره ما يشبه العيادات الخارجية في عصرنا هذا.

في سنة 918 م أنشأ البيمارستان المقتدري في بغداد وآخر باسم أم المقتدر ورتب له 24 من أشهر أطباء زمانه فيهم الجراحون والمجبرون والفاصدون والأطباء الطبيعيون وفي سنة 949 م بُني البيمارستان العضدي. في 1181 م، وأنشأت في دمشق دور للعلاج وعيادات للعلاج بجانب البيمارستان الأول الذي بناه الوليد وأنشأ صلاح الدين الأيوبي بيمارستانا في القاهرة ووصفه الرحالة ابن جبير، إلا أنه لم يبق منه أثر في يومنا هذا، وذكرت دور العلاج والشفاء التي كانت قائمة في دمشق وقد وصف وكتب المؤرخون مدى ما كان عليه من خدمات العلاج في بيمارستان دمشق وخدماته المجانيه التي كان يقدمها وما وضع في خدمة المرضى من معالجين واطباء ووصف دقيق لاقسام وغرف البيمارستان.

في 1224 م بنى الملك المنصور قلاوون البيمارستان المنصوري ضمن مجموعته المعمارية التي لا يزال بعضها قائما في القاهرة، وأدخل فيه كل مبتكر وقد وصفه المقريزي كما وصفه ابن بطوطة؛ كما كتب عنه ابن عبد الظاهر في كتابه "تشريف الأيام" أنه "بيمارستان عظيم الشأن لا تصل همة ملك إلى ابتناء مثله"، وقال عنه ابن شاكر الكتبي في كتابه "فوات الوفيات" إنه "البيمارستان العظيم الذي لم يكن مثله"، وقال القلقشندي في كتابه "صبح الأعشى" إنه "البيمارستان المعروف الذي ليس له نظير في الدنيا". وقد ظل قائما إلى حملة نابليون على مصر في بدايات القرن التاسع عشر ووصفه جومار وصفا مطولا فكتب عنه في كتاب "وصف مصر" أن المريض الواحد في البيمارستان المنصوري في عصور ازدهاره كان يتكلف ديناراً في اليوم، وله في خدمته شخصان كما أن المرضى المصابين بالأرق كانوا ينقلون إلى قاعات منفصلة حيث يستمعون إلى عزف جيد الإيقاع، أو يتولى رواة متمرنون تسليتهم بالحكايات، وفور أن يسترد المريض صحته يتم عزله عن بقية المرضى، ويمنح عند مغادرته للبيمارستان خمس قطع ذهبية. كانت في البيمارستان المنصوري أقسام للرمد والجراحة والأمراض الباطنية، كما كانت فيه قاعة للأمراض العقلية ملحق بها حجرات لعزل الحالات الخطرة، وكان ينقسم إلى جناحين أحدهما للنساء فيه كل ما في جناح الرجال، وكان فيه مدرسة للطب فيها صالة محاضرات زودت بمكتبة.

و لم يبق من البيمارستان المنصوري سوى بقايا إيوانين: قسم من الإيوان الشرقي به سبيل، وجزء من الإيوان الغربي به سبيل كذلك، كانت تنساب إليه المياه وتخزن في حـوض، ولا يزال استعمال هذا المستشفى (بمبان حديثة) قائماً حتى الآن لعلاج أمراض العيون.

في دمشق أنشأت مستشفيات عديدة منها البيمارستان الكبير البيمارستان النوري الذي شيده نورالدين زنكي وكان من أهم مشافى البلاد الإسلامية عمل به مشاهير العلاج والاطباء وكانت في البيمارستان النوري اقسام عديدة لكل أنواع الامراض وعيادة خاصة أو (صيدلية) تقدم الادوية والعلاج للمرضى والبيمارستان النوري في حلب، أضافة لعدد من العيادات ودور العلاج.

أنشأ الأمويون أول مستشفى في الأندلس عام 1305 م في مدينة غرناطة, وفي ذلك العصر عرف العرب المسلمون المستشفيات المتنقلة، ومنها ما كان يحمله أربعون جملا.

النوبة

كلمة " نوبة " تستخدم كمصطلح حضاري، ينطبق على منطقة من وادي النيل يتكلم سكانها مجموعة اللغات النوبية.

وأختلف العلماء في أصل " أسم النوبة " كما اختلفوا في تاريخ ونشأة لغات سكانها، والأصل القديم للكلمة مشتقة من لفظ " نوب" ومعناها باللغة المصرية القديمة " الذهب" أي انها بلاد الذهب، حيث اشتهرت هذه المنطقة بالعديد من المناجم لهذا المعدن النفيس، مما إدى إلى كثير من الهجرات والرحلات التجارية والغزوات التي تعرضت لها بلاد النوبة منذ فجر التاريخ.

وتمثل منطقة النوبة بوجه عام جزء من وادي النيل، فهي تقع في الجزء الممتد من الشلال الأول حتى الشلال الرابع، وتنقسم النوبة إلى النوبة السفلى والنوبة العليا، وتمتد النوبة السفلى ـ النوبة المصرية ـ حوالي 320 كم جنوب اسوان على جانبي النيل حتى الشلال الثاني عند وادي حلفا.

أما النوبة العليا فتقع داخل حدود جمهورية السودان. ونتيجة لبناء خزان أسوان ومراحل تعليته والسد العالي تكونت بحيرة ناصر فوق منطقة النوبة القديمة مما أدى إلى الحملات المتتابعة من هيئات اليونسكو وما يماثلها لانقاذ المعابد والآثار ومنها معبد أبو سمبل ومعبد فيله.

قبائل النوبة: من يبحث في المجتمع النوبي يجد أن هناك ثلاث قبائل كبرى رئيسية هي “العرب”، و”الكنوز” و”الفادتجدا”.. ولإلقاء الضوء على هذه القبائل لمعرفة المزيد من التفاصيل عنها :

1- العرب مثلاً يقطنون في وسط منطقة النوبة ويتحدثون بالعربية، وهم موزعون بين قرى وادي العرب، السنقارى، شاترمة، المالكي، السبوع، وإضافة إلى ذلك فإن القبائل العربية القديمة التي هاجرت إلى بلاد النوبة وهي بنو ربيعة وجهينة والعقيلات وغيرهم اختلطوا بالنوبيين ونشروا الإسلام وبعض الملامح المميزة له من قيم .

2- قبيلة الفادتجدا فهم يتحدثون النوبية القديمة ويقطنون المنطقة الجنوبية ولهم لهجة خاصة بهم تسمى “الفديجة” تنطق ولا تكتب!!

3- قبيلة “الكنوز” وأهلها يقطنون المنطقة الشمالية ويتحدثون باللهجة الكنزية..

من هم الكنوز ؟

ينقسمون إلى مجموعتين :

الأولى : تضم قبيلتين هما

(أ) قبيلة أولاد السيد ونس بن رحمة إبن الحسن ،، و كان للأمير محمد ونس ستة أولاد ،، ثم مات و دفن في أسوان ،، و أولاده الستة هم :

1. إدريس الأكبر : و هو جد الملك طنبل و الذي عرفت أسرته فيما بعد بإسم ملوك دنقلا.

2. حمدالله : و كان أتباعه قلة و كانت سكناهم عند كلابشة و يعرفون بأسم الونساب و الحمدلاب.

3. أرخى : و و يسمون أفراد أسرته قبيلة الأرخياب و يعيش البعض في إقليم الجزيرة بالسودان.

4. أدهم : و توجد أسرته عند بلدة الخطارة بجوار أسوان و جزيرة أسوان و يوجد لهم فرع بالسودان و لهم فرع آخر يسمون البللاب و المسلماب.

5. عدلان : و يوجد أحفاده عند أسوان و في السودان بين قبائل الشايقية و يعرفون بإسم العندلاب.

6. خيرالله : و هم الخيرلاب و يسكنون بمنطقة أسوان و بعضهم في السودان.

(ب) القبيلة الثانية هي قبيلة الأشراف الرؤساء و يسمون بأولاد تميم الداري الأنصاري و هم :

1. الأمير شرف الدين و الذي دفن بالقاهرة عند باب النصر ،، و يقال أنه مدفون بالكسنجر بالسودان ،، و له ولدين هما :

قذناب : مؤسس قبيلة القذناب و يسكنون أبوهور و بعض مناطق السودان

بجو : و هو مؤسس قبيلة البجواب و يسكنون أبو هور و بعض مناطق السودان

2. نصر الدين تميم الدار و كان له إبن يسمى نصرالله و ينتسب إليه قبيلة النصرلاب التي تسكن مع قبائل الشايقية

3. تمام نجم الدين بن تميم الدار ( مات و دفن بالقاهرة و له ثلاثة أولاد هم :

مبارك نجم الدين و أتباعه هم الأمباركاب

عون الله : و أحفاده هم العونلاب

أمير و أحفاده هم أولاد عمران

تاريخ بلاد النوبــــــه

هي منطقة بحنوب مصر و شمال السودان. كان وادى الخوىّ، جنوب الشلال الثالث عبارة عن حوض قديم للنيل طوله حوالى 123 كم الى الشرق من مجرى النيل الحالى.

فمنذ الألفية الرابعة ق.م. كان حوضاً زراعياً غنياً ادي لظهور التجمعات النيوليتية. أكتشف به جبانات كانت تجسيداً على الأرض للتنظيم الاجتماعي لمجتمعاتها إبان الألفية الثالثة ق.م كان قدماء المصريين يطلقون علي بلاد النوبة بلاد كوش Kush التي تقع في أسوان وهي حيث يعيش شعب النوبة , وحيث قامت ممالك إمتد نفوذها علي وادي النيل بمصر حتي البحر الأبيض المتوسط شمالا . 

ويرجع تاريخ النوبة للعصر الحجري في عصر ماقبل التاريخ. ففي منطقة أسوان وجدت آثار حجرية ترجع للنوبة .وفي منطقة الشخيناب شمال السودان وجدت آثار ترجع للعصر الحجري الحديث من بينها الفخاروالخزف .وكان النوبيون يستأنسون الحيوانات

وفي شمال وادي حلفا بمنطقة خور موسي وجدت آثار تدل علي أن الإنسان في هذه الفترة كان يعيش علي القنص وجمع الثمار وصيد الأسماك .وكانت الصحراء هناك سافانا أصابها الجفاف في فترة لاحقة . حيث كان النوبيون يمارسون الزراعة .(أنظر :نباتا. دوائر الحجر). وقد قامت حضارة منذ 10 آلاف سنة في منطقة خور بهان شرقي مدينة أسوان بمصر (الصحراء الآن)، وكان مركزها في مناطق وادي العلاقي حيث كان الأفراد يعتمدون في حياتهم على تربية الماشية إلا أن بعض المجموعات نزحت ولأسباب غير معروفة جنوبا وتمركزت في المناطق المجاورة حيث اكتسب أفرادها بعض المهارات الزراعية البسيطة نتيجة لاستغلالهم الجروف الطينية والقنوات الموسمية الجافة المتخلفة عن الفيضان في استنبات بعض المحاصيل الأساسية ، مما أسهم في نمو ثرواتهم هناك و قيام مجتمعات زراعية غنية على مستوى عال من التنظيم . وهذا يتضح من التقاليد في المناطق الشمالية من النوبة .

وكانت متبعة في دفن الموتى وثراء موجودات المدافن مما يدعو إلى الاعتقاد بوجود ممالك قوية لبس ملوكها التاج الأبيض واتخذوا صقر حورس الشهير رمزا لهم قبل ملوك الفراعنة في مصر العليا لأن التاج الأبيض وشعار حورس اتخذا فيما بعد رمزا للممالك المصرية التي نشأت في مصر لاحقا ، مما أدى إلى الاعتقاد بان هذا التقليد منشؤه ممالك مصر الفرعونية . ولكن في الواقع فإن وادي النيل الأعلى لم يكن قد عرف بعد الكيانات البشرية المتطورة في تلك الحقبة البعيدة من التاريخ عندما نشأت حضارة المجموعة الأولى كما يبدو من آثارها المنتشرة في المنطقة عندما إحتلت جزءا من وادي النيل امتد من جبل السلسلة ( في مصر العليا ) شمالا وحتى بطن الحجر عند الشلال الثاني في الجنوب .

وكان قدماء المصريون يسمون النوبة آنذاك تا سيتي أي ارض الأقواس نسبة لمهارتهم في الرماية وخاصة الشماليين ، و كانت بينهم نزاعات حدودية انتهت باسترجاع النوبة للأجزاء الجنوبية من مصر العليا مرة أخري. وساعد انتقال الخبرات النوبية إلى مصر على استقرار المجتمعات البشرية في شمال الوادي وتطورها مما كان له الفضل في قيام الممالك المصرية القديمة لاحقا .و أهم ما يميز المجموعة الحضارية الأولى أنواع الفخار المميز ذو اللون الوردي والأواني المزركشة بالنقوش ، وقد عثر على بعض الأنواع المشابهة لهذا الفخار في مناطق متفرقة . كما تميزت هذه الحقبة بطريقتها المميزة في دفن الموتى حيث كان الميت يدفن في حفرة بيضاوية الشكل على جانبه الأيمن متخذا شكل الجنين ومتجها جهة الغرب .

ومع بدايات توحيد ممالك مصر العليا في مملكة واحدة متحدة واجهت النوبة قوة لا تقهر في الشمال بدأت تهدد وجودها واستقرارها . وبازدياد نفوذ وهيبة المملكة المصرية المتحدة اتجهت أطماعها جنوبا صوب النوبة ، في الوقت الذي بدأت فيه المجموعة الأولى تفقد قوتها العسكرية والاقتصادية مما جعلها عاجزة عن تأمين حدودها الشمالية التي بدأت تتقلص تدريجيا نحو الجنوب ، وقد بدا علامات الضعف والتدهور واضحة في آثار هذه الفترة مما دفع بعض العلماء إلى الاعتقاد بوجود مجموعة أخري تعرف باسم " المجموعة الحضارية الثانية " تلت المجموعة الأولى وكانت أضعف منها نسبيا .

وبحلول عام 2900 ق.م أصبحت النوبة السفلى بكاملها تحت السيطرة المصرية وخلت تماما من سكانها بعد تراجعهم جنوبا إلى منطقة النوبة العليا ليختلطوا بحضارة كرمة الوليدة ، وظلت النوبة السفلى بعد ذلك مهجورة لعقود طويلة وانقطعت أخبارها خاصة بعد تعرض آثارها ومدافنها الملوكية للحرق والتدمير من قبل جيوش المملكة المصرية . في نفس الوقت الذي كانت تشهد فيه منطقة أخرى من النوبة ميلاد حضارة جديدة ظهرت بوادرها في منطقة مملكة كرمة 3000 ق.م. – 2400 ق.م. )( وسيطرت مصر مابين 1950 ق.م وحتي 1700 ق.م. حيث كانت النوبة على امتداد تاريخها الطويل عرضة للاعتداءات المصرية على أطرافها الشمالية

وكان من أهم أسباب هذه الاعتداءات الرغبة في تامين الحدود الجنوبية و تأمين طرق التجارة التي كانت تربط مصر بإفريقيا عبر بلاد النوبة ، بالإضافة إلى الأطماع المصرية في ثروات النوبة المختلفة . لهذا تعددت الأعتداءات المصرية على حدود النوبة منذ عهود ما قبل الأسر في مصر ، واستمرت على امتداد التاريخ النوبي ، وكانت تنتهي في أحيان كثيرة باحتلال أجزاء منها , خاصة منطقة النوبة السفلى

وأول محاولة فعلية لاحتلال النوبة كانت في عهد الأسرة المصرية الثانية عشر عندما هاجم المصريون النوبة حتى منطقة سمنة وبنوا فيها العديد من الحصون والقلاع لتأمين حدودهم الجنوبية. ومنذ ذلك التاريخ خضعت النوبة للأحتلال المصري فقط ولكنها لم تتمكن في أخضاع الأنسان النوبي حيث تمكنوا خلالها من الاحتفاظ بخصائصها وهويتها الثقافية النوبية.

وانتهت هذه السيطرة الأولي عندما أنقض ثوار النوبة علي المملكة المصرية الوسطى, وأضعفوا قوتها وأخضعوها بالكامل لهم مما شجع مملكة الشمال النوبية على مد نفوذها علي النوبة كلها في عام 1700 ق.م. وكان الأحتلال المصري الثاني منذ 1550 ق.م. وحتي 1100 ق.م. بعد طرد الهكسوس على يدأحمس مؤسس الأسرة الثامنة عشر حيث تجددت الأطماع المصرية في بلاد النوبة وتوالت المحاولات لإحتلال أطراف النوبة إلى أن تم إحتلال النوبة حتى الشلال الرابع في عهد تحتمس الثالث وظل حتي 550 م. وعرف بحضارة أكس . عندما بدأت الثقافة النوبية في التغير اثر دخول مجموعات بشرية جديدة لوادي النيل حيث دفن الملوك في مدافن ضخمة مع قرابين من الرعايا والأحصنة والحمير والجمال وغيرها من الحيوانات .

وقامت مملكتان في منطقة النوبة هذا العصر وهما مملكة البليمي ( وتعني الشماليين( الكنوز)عند الإغريق) وهم قبائل سكنت شرق النيل وحتى البحر الأحمر وكان العرب يطلقون عليهم الكنوز ومملكة الجنوب و هم القبائل المعروفة بالفاديجا. وتميزت البليمي(الكنوز) بصناعات الفخار وأدوات القتال والزراعة ومهارات يدوية كثيرة وفنون الطرب و القتال والقوة ويظهر ذلك في أفراحهم عندما يمسكون السيف والدرقة ويتغنون بمأثر القبيلة في ساحات الحرب والوغي ، وتوجد آثارهم الآن في منطقة كلابشة ومناطق كثيرة.بعد انهيار مملكة مروي عام 300 م قامت مملكة الجنوب عام 375 م جنوب الحدود المصرية .استمر الجنوبيين في عبادة الآلهة المصرية القديمة ،في حين بحث الشماليين عن دين الموحدين. 

واتحد النوباديين مع الكنوز لمقاومة الغزو المسيحي القادم من الشمال ولكن سرعان ما تنصر الكنوزعندما عرفوا أنه دين واحد لإله واحد بينما كان نوبيين الجنوب عكفوا علي عبادةا المعبود الأول في النوبة هو الإله أبيد ماك وهو مصور في آثارهم برأس أسد .وكانت الصناعة الأساسية للنوبيين الشماليين هي صناعة الحديد وقد دلت الحفريات على الأفران التي كانت مستخدمة في صهر الحديد

بدأ الاحتكاك بالرومان عندما احتل قيصر مصر بعد هزيمة كليوباترا في العام 30 بعد الميلاد ، عندما أرسل قائده بترونيوس لمنطقة النوبة بهدف السيطرة على مناجم الذهب في عام 24 ميلادية ، إلا أن المملكة النوبية الشمالية تصدت له وتمكنت من إلحاق هزائم متلاحقة بجيشة في أسوان وألفنتين . ولكن تفوق الجيوش الرومانية لم يمكنها من الصمود طويلا ، فانسحبت إلى الجنوب ليحتل الرومان النوبة الجنوبية بينما ظلت النوبة الشمالية تحت سيطرة مملكة مروي .

كره النوبيون الرومان ، ووجد تمثال لراس القيصر أوغسطس مدفونا تحت عتبة احد المعابد بعد عقد اتفاق مع الرومان في مصر أمكن للنوبة الاستمرار في مناطق أسوان ، مما أدى إلى تسهيل التجارة وانتقال الثقافة والفنون النوبية لمصر .

وفي النوبة تطورت عبادة الإله آمون إلي أشكال آمون التشبهية بالإنسان وبرأس الكبش فى المعابد النوبية ولاسيما فى مملكة الجنوب حيث ظهر التمثيل التشبيهى الإنسانى لآمون فى الآثار الكوشيَّة حتى نهاية مملكة مروى نتيجة إقتباس هذا الشكل من التصوير الإيقونى له في طيبة بمصر ولاسيما عندما كانت كوش خاضعة للملكة الحديثة المصرية . 

وظهرت هذه الصورة البشرية للإله آمون في الأيقونات المروية المتأخرة . و تؤكد هذه الصور حرص المصريين علي أن يوجدوابكوش فى جبل البركل عبادة روح (كا) آمون الطيبى، وأنهم إعتبروا آمون نباتا واحداً من الأشكال التعبدية لآمون طيبة بوصفه إله الدولة فى مصر. وعد آمون فى النوبة كاءً (روح) لآمون فى طيبة إنما تدعم الفكرة القائلة بأن عبادته كانت تواصلاً منطقياً لعبادة آمون فى مصر. 

وفي النوبة ظهرت أيقونات لآمون الكبشى الرأس ولاسيما فى أيقونات المعبد الرسمى مما يدل أنه أصبح إلها رسميا في عبادات النوبة ماقبل المسيحية . لهذا ظهرت تماثيله في شكل آمون الكبشى الرأس مع قرص الشمس والصل على الرأس فى أبى سمبل .

وكان آمون فى مصر قبل ظهور الأسرة 18 بها ,مرتبطاً بالأوزة أو الحيَّة لكن ليس بالكبش أبداً. الكشف فى مقابر كرمة عن قرابين حملان، ونعاج، وكباش متوجة بموضوعات كروية أو بريش نعام بدأت تشير الى أن تلك الحيوانات قد تكون ألهمت الشكل الكبشي الجديد لآمون . فقبل الإحتلال المصرى ظهرت عبادة محلية للكبش فى النوبة ولاسيما فى كرمة . آمون كبشى الرأس يرمز لإتحاد آله مصر آمون مع إله كوش الكبش .وهذا الإتحاد أدي الى خلق أشكال جديدة لآمون. 

فظهرت فى الإيقونات الرسمية والتماثيل منذ حكم الرعامسة في شكل آمون كبشى الرأس فى كل من كوش ومصر. وتطورت عبادة آمون بعد دخولها للنوبة. ففي معبد أبوسمبل يلاحظ صل ضخم امام آمون .وهذا الشكل لم يلاحظ في المعابد المصرية . وأصبح الصل الضخم سمة نوبية مميزة لآمون . و ظل آمون الكبشي معبودا محليا للنوبة , بينما ظل آمون البشري معبودا بمصر الفرعونية .وعبادة آمون فى النوبة تمَّ تطويرها عبر إستعارة العديد من الأفكار والسمات الإيقونية من الثيولوجيا المصرية؛ لكنه على كل ومع مرور الوقت تمَّ نسيان الأصل المصرى لآمون، وإختفت الكثير من أشكاله المصرية ووضع العديد من الصور الإيقونية الجديدة لآمون كوش الكبشي فى المعابد القديمة.والتشابه القوى بين صور آمون فى مصر والنوبة كانت سبباً للتاثير المتبادل وللإحلال المتبادل القادم من الجانبين. مارس آمون الكوشى تأثيراً على مصر .. ومن ثم نجد أن العبادة بمصر كانت مرتبطة بالعبادات النوبية. وفي الشلال الثاني أوجد معبودا جديدا سماه حورس سيد النوبة .

وأيام حكم حتشبسوت وتحتمس الثالث وأمنحوتب الثاني أدخلت معابد جديدة بالقلاع وخارجها ومن بينها المعبد المزدوج لآمون – رع ,و رع – حارختي . وتم إدماج حورس سيد النوبة مع آمون – رع . وغيرها من الآلهة الإندماجية التي صورت مراحلها علي المعابد المصورة , وفي عهد رمسيس الثاني انتشرت صور لعبادة الملك وبجواره الآلهة الثلاثة الرسمية آمون – رع , و رع - حاراختى، وبتاح - تاتجينان , مع إنتشار الأشكال المقدسة للحاكم. . ففى أواخرالأسرة18 و19 ، اعتبر آمون-رع فى بلاد النوبة معبوداً رئيساً, حيث صورت آلهة مصر وآمون في المقدمة و يتبعه آلهة حورس فى بلاد النوبة. وتعتبر الأربع مدن الكوشية الرئيسية القديمة مدنا حضارية حيث كان يمارس بها الطقوس الدينية

ماذا تعرف عن ... الدفترخانة

كان أول اهتمام بالوثائق التاريخيه في مصر في عهد محمد علي باشا الذي أنشأ الدفترخانه او دار المحفوظات بالقلعه , وكانت بمثابة ارشيف الدوله الرسمي الذي يضم وثائقتها وسجلاتها 

ووضع عندئذٍ نظاماً للحفظ تمت الاستفادة فيه بالخبراء الأجانب خاصة ً الفرنسيين 

وعندما اصبح أحمد فؤاد الأول ( الملك فؤاد ) ملكاً علي مصر , حرص علي كتابة تاريخ الأسرة العلويه , خاصة ً محمد علي باشا وابراهيم باشا والخديو اسماعيل 

فاستقدم خبراء من فرنسا وايطاليا لاقامة دار وثائق تاريخيه , خصص لها مبني في حرم قصر عابدين ونقل اليها عدداً من وثائق الدوواوين السياديه الرئيسيه من دار المحفوظات , تغطي الحكم من فترة محمد علي باشا الي فترة حكم الخديو توفيق , وقام الخبراء بترتيبها وتنظيمها وفهرستها وتسجيلها 

وخصص عدد من المترجميت لترجمة الوثائق التركيه الي اللغة العربية ,كما زودت الدار ببعض الوثائق النمساويه والفرنسيه والانجليزيه والامريكيه منسوخة يدوياً او علي الالة الكاتبة .

وقد استخدم كل المؤرخين الذين تصدروا لكتاية تاريخ مصر الحديث وحتي عام 1952 وثائق عابدين حتي تساعدهم , سواء المصريين منهم او الاجانب .

ايزيس واوزوريس ... القصه الاسطوريه الفرعونيه

العلاقة وثيقة جدا بين اجمل واروع اسطورة عرفها التاريخ المصري القديم، عن اشهر زوجين اسطوريين عاشقين.. وبين نهر النيل!

ما هي حقاً حكاية اسطورة ايزيس واوزوريس؟

 ايزيس هي ارض مصر الحانية الطيبة.. اما اوزوريس زوجها، فهو الفيضان الدافق الخصب الذي يأتي اليها بالخير والخصوبة والازدهار.ولعلنا نعلم ايضا ان اسم ايزيس يعني ‘العرش’ ولذا فهي تتوج رأسها دائما بشكل يمثله.

ولقد عرف عن ايزيس انها الام العالمية، وروح الكون كله، ولقد استعانت ايزيس بكل طاقتها الالهية ومقدرتها السحرية (وفقا للأسطورة طبعا) لكي تعيد الحياة إلي زوجها اوزوريس الذي اغتاله اخوه الشرير ‘ست’ 

وبذلت هذه الزوجة العاشقة لزوجها اقصي ما في وسعها لكي يتولي ابنهما ‘حورس’ العرش من بعد ابيه الملك اوزوريس..

 وتقول الاسطورة ايضا: ان ايزيس قد حملت من اوزوريس، في ‘حورس’ بعد موت زوجها هذا بطعنات خنجر اخيه الحاقد ‘ست’!! 

وقد اختبأت بعد حملها في حورس بين احراش البردي، هربا من العم الشرير ‘ست’ حتي لا يقضي عليها هي وجنينها.ولكن ماذا عن اوزوريس - فيضان النيل؟

لقد حكم خلال ‘العصر الذهبي’ في الازمنة الموغلة في القدم، حيث تعايشت الالهة مع البشر!!

ولكن في النهاية، اصيب الالهة ‘بالقرف’ والاحباط من مساوئ البشر وآثامهم..فتركوهم، وصعدوا إلي السماء تاركين لهم بعض الكتب والتعاليم المقدسة، والنصائح الالهية..

اتسم حكم اوزوريس بالاتزان والعدل والحكمة وعلم هذا الملك - الاله البشر كيف يزرعون القمح ويصنعون الدقيق، ويعدون الخبز ولذلك، نجد ان المصريين كانوا يعتبرون الخبز كغذاء إلهي مقدس (وما زال هذا المفهوم سائدا حتي يومنا هذا..)كما بين اوزوريس للبشر كيفية التميز ما بين الخير والشر وسن من اجلهم قوانين عادلة.

 وشجعهم علي توخي الحقيقة والعدل (هاتان الصفتان تجسدهما: ‘معا’.

***وخلال هذا ‘العصر الذهبي’ علم اوزوريس رعاياه البشر اسلوب ري الاراضي وزرعها. وفتح عقولهم علي المبادئ التي تنظم العالم.. جملة القول :دأب اوزوريس خلال فترة حكمه علي تطوير البشرية وازدهارها..وهكذا، احبه شعبه، ومجده في ترانيم الاكبار والتعظيم:يا اوزوريس عليك السلام.. ان الثناء يغدق عليك بسبب اعمالك الخيرة..يا سيد العدالة، والحق، وملك الغذاء الالهي.ان اوزوريس هو ابن ‘نوت’ (السماء) والملك ‘جب’ (الارض)، الذي لاحظ ما يتصف به ابنه هذا من سجايا طيبة ونقاء سريرة فتنازل له عن العرش. بعد ذلك راح اوزوريس ضحية حادث اغتيال بيد اخيه ‘ست’: رب الرعود والعواصف والظلمات! فقد كان يري انه احق منه بالعرش.

والان سنحاول معرفة تفاصيل اسطورة الحب هنا بين ايزيس ارض مصر الندية الحلوة واوزوريس: فيضان النيل.لقد بترت اوصال اوزوريس إلي اربعة عشر جزءا (او ستة عشر وفقا لروايات اخري).وحقيقة ان اوزوريس كان قد نجا من محاولة اغتيال اولي من جانب اخيه ‘ست’ الشرس المغتصب، الذي هزم شر هزيمة بفضل قوة بأس ‘القط الأعظم’..وفي تلك المعركة، كان ‘ست’ قد تجسد في شكل الثعبان الرهيب العملاق: ‘ابو فيس’.ولكن ‘ست’ عاود محاولة الانتقام من اخيه وتربص به، بين اشجار قصره، وانقض عليه لقتله..ولكن ها هو اوزوريس الطيب النبيل الخلق، يوجه كلماته هذه إلي اخيه الغادر الحاقد: ‘انني لم ارتكب اثما..فلا تنتزع قلبي من حناياه’!!

ولكن بالرغم من تضرعه وتوسله، هجم عليه ‘ست’ واعوانه، واوسعوه ضربا، وعلقوه في اغصان ‘الجميزة الكبري’..وبينما اوزوريس يلفظ انفاسه الاخيرة، مد ‘ست’ يده بخنجر من السيلكس الاسود اللون، وانتزع قلب اخيه من صدره!!وعندئذ تيقن انه سوف يتمكن من اعتلاء عرش اخيه.. ويداه مخضبتان بدمائه!

***ولكن هل توقفت مأساة اوزوريس عند هذا الحد؟

!قطعا لا فإن زوجته المخلصة الوفية ايزيس، عندما لاحظت غيابه طويلا انطلقت في هلع وقلق بالغ، لتبحث عنه..

وفي النهاية عثرت علي جثمان زوجها، ووارته التراب، بمكان بعيد.. ولكن، بالرغم من ذلك كان ‘ست’ يراقبها من بين احراش البردي الكثيفة.وانطلق بعد ذلك واخرج جثمان اخيه من مكانه وقام بتقطيعه إلي اربع عشرة قطعة ‘او ست عشرة’..والقي بكل قطعة في مختلف انحاء نهر النيل..وبعد ذلك عندما اكتشفت ايزيس ما ارتكبه ‘ست’ مرة اخري، انطلقت في اسي وحزن بالغ باحثة عن اشلاء زوجها في كل مكان ‘بالنهر العظيم’.وتمكنت وهي تجري لاهثة فوق امواج النيل من جمعها كلها.. ‘باستثناء قطعة ما’، كانت قد ابتلعتها سمكة ‘الانومة’!! 

وبمساعدة اختها ‘نفتيس’ وابنها ‘انوبيس’ رب الجبانات تمكنت من اعداد مومياء اوزوريس، (الاولي عبر التاريخ كله) وتحنيطها، وعمل الطقوس اللازمة، ولفها بالضمادات..ودفنها بمكان فائق السرية..حتي يحظي زوجها بالخلود والابدية في ‘العالم الاخر’.ولم تتوقف اسطورة حب ايزيس واوزوريس عند هذا الحد:

 فقد انطلقت ايزيس إلي احراش البردي، وعاشت بها، متسترة خلال التسعة اشهر - فترة حملها - بعيدا عن اعين الشيطان ‘ست’..وهناك، انجبت حورس وهيأته ليكون وريثا لعرش ابيه اوزوريس..

ان ايزيس لجديرة حقاً بهذه الترانيم الجميلة: ‘ايزيس..انت، انت ربة الارض التي جعلت قدرة المرأة تتساوي مع قدرة الرجل’.أو: ‘كان قلبها اكثر شجاعة وفطنة من مليون رجل

ماذا تعرف عن وعد بلفور

كلنا سمعناعن وعد بلفور , ولكن هل نتذكر عما كان هذا الوعد ؟؟

وعد بلفور معروف ايضاً بـوعد من لا يملك لمن لا يستحق, وهو تصريح رسمي من الحكومه البريطانيه بتوقيع وزير خارجيتها آرثر جيمس بلفور صادر بتاريخ 2 نوفمبر 1917 م. جاء على شكل رسالة موجهة إلى اللورد روتشيلد بصفته رئيس الاتحاد الصهيوني العالمي , تشير الرساله الي موافقة بريطانيا وتأييدها لاقامة وطن قومي لليهود في فلسطين .

فقد اخذت بريطانيا علي عاتقها مهمة اغتصاب ارض فلسطين لاقامة وطن قومي يهودي عليها , قاصدة من هذا ايجاد عراقيل للعرب تشغلهم عنها و تنهكهم بها .

وقد ذكر تشارلز سكوت رئيس تحريرصحيفة مانشستر جارديان في مقاله عام 1916 م ما يلي

"كانت بلاد ما بين النهرين مهد الشعب اليهودي ومكان منفاه، وجاء من مصر موسى مؤسس الدولة اليهودية، وإذا ما انتهت هذه الحرب (العالمية الأولى) بالقضاء على الإمبراطورية التركية في بلاد ما بين النهرين وأدت الحاجة إلى تأمين جبهة دفاعية في مصر إلى تأسيس دولة يهودية في فلسطين فسيكون القدر قد دار دورة كاملة"

اما عن فلسطين فقد كتب في نفس المقال قائلا

"ليس لفلسطين في الواقع وجود قومي أو جغرافي مستقل إلا ما كان لها من تاريخ اليهود القديم الذي اختفى مع استقلالهم.. إنها روح الماضي التي لم يستطع ألفا عام أن يدفناها والتي يمكن أن يكون لها وجود فعلي من خلال اليهود فقط، لقد كانت فلسطين هي الأرض المقدسة للمسيحيين، أما بالنسبة لغيرهم فإنها تعد تابعة لمصر أو سوريا أو الجزيرة العربية، ولكنها تعد وطنا قائما بذاته بالنسبة لليهود فقط"

اما عن اسباب تبني بريطانيا لهذا الاغتصاب , تكمن في قلق بريطانيا من هجرة يهود روسيا وأوروبا الشرقية الذين كانوا يتعرضون للاضطهاد , فخططوا للتخلص منهم عن طريق تبني مكان لاقامة الكيان اليهودي

وفي عام 1902 تشكلت اللجنه الملكيه لهجرة الغرباء التي قيل خلالها انه لابد ان يكون هناك وطنا لليهود حيث لا يستطيعون البقاء حيث هم في اوروبا الشرقيه بسبب تعرضهم للاضطهاد , فوجدت بريطانيا الحل في تأييد اقامة وطن قومي يهودي في فلسطين ظناً منها انها بذلك ستسيطر علي العرب من خلال هذه الدوله وكما قلنا سابقاً ان في هذا مصلحة لبريطانيا لتتخلص من هجرة يهود اوروبا الشرقيه , فقامت باصدار الوعد الذي صرح به بلفور وقامت بحمايتهم ومساعدتهم علي اقامة هذا الكيان المغتصب المسمي باسرائيل

وهذا هو نص وعد بلفور

"إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان الأخرى".

وسأكون ممتناً إذا ما أحطتم الاتحاد الصهيوني علماً بهذا التصريح.

المخلص

آرثر بلفور

قالوا عن حرب اكتوبر

شكلت البداية الخاطفة لحرب أكتوبر المجيدة هزة عنيفة في أعماق العدو الإسرائيلي، أفقدته توازنه لعدة أيام سار خلالها القتال في صالح القوات المسلحة المصرية على كافة الأصعدة وبشكل أذهل الصديق قبل العدو... جندي لا يملك من الأسلحة أحدثها لكن تملئه الرغبة في النصر وتحرير الأرض أو نيل الشهادة في مواجهة جندي لا يقاتل من أجل عقيدة فكان من الطبيعي أن يفر من ميدان المعركة فيما استبسل وقاتل الجندي المصري خير قتال، واستشهد خيرة أبناء الوطن ورووا بدمائهم الطاهرة رمال سيناء.
وظلت نتائج المعارك كلها تصب في صالح مصر، وظل الجيش المصري يحقق انتصاراً تلو الآخر، بإمكاناته البسيطة وعزيمته وإيمانه القوي الذي تهتز له الجبال.
وشاهد العالم كله العلم المصري يرفرف فوق حصون خط بارليف المنيع، والجندي المصري يدهس بقدميه أسطورة الجيش الذي لا يقهر.

1-
جريدة التايمز
" إن العرب حققوا الانتصار و برهنوا على أن قوتهم تستطيع أن تقاتل ةو أن تستخدم الأسلحة المعقدة بنجاح كبير كما أن القادة العرب أثبتوا أنهم يقودون ببراعة .


2-
جريدة النيوز ويك
( أرنودى يورشغريث) مراسل الجريدة " ما شاهدته فى جبهة السويس لم أشاهده فى 12 حربا ,.


3-
هايز كرايتلر
( دكتور بمؤسسة العلوم النفسية فى جامعة تل أبيب : " لم يعبر المصريين قناة السويس فقط بل حاربوا جيدا وقد بددوا الادعاء الإسرائيلي بأنه لا يمكن أى قدر من العلم أن يحسن قتال العرب .



4-
موشيه ديان
( وزير الدفاع الإسرائيلي ) : " إن إسرائيل تواجه لأول مرة منذ عام 1948 حربا هجومية تقترن بخطة مدروسة وتوقيت محكم "


5-
جريدة معاريف
فى عددها الصادر ( 7/10/1973 ) : " تحت ستار القصف المدفعى و الهجمات الجوية بدأت القوات المصرية محاولتها لعبور قناة السويس ، وقد تضخمت القوات المصرية فى الأيام الأخيرة فشملت حوالى 250 ألف جندى و أكثر من 1000 مدفع و أكثر من 700 طائرة . وقد عبرت كوماندوز مياه القناة .



6-
دافيد اليعازار
رئيس الاركان الأسرائيلى فى 3 ديسمبر 1973: " ما زال شارون يواصل تصريحاته غير المسئولة للصحفيين محاولا أن ينتقص من جميع القادة ليظهر هو فى صورة البطل الوحيد ، هذا بالرغم من أنه يعلم جيدا أن عبورنا إلى الجانب الغربى من القناة كلفنا خسائر فادحة ، ومع ذلك فأننا لم نستطع طوال عشرة أيام من القتال ان نخضع أى جيش من الجيوش المصرية.



7-
الجنرال إبراهام آدان
فى كتابه على ضفتى قناة السويس : " إن قادة الفرق لا يمكن أن ينفضوا عن كاهلهم غبار المسئولية بدعوى أنهم تلقوا أوامر "



8-
عساف ياجورى
قائد لواء مدرعات صحيفة معاريف الإسرائيلية 7 / 2 / 1975 : " حائر أنا ..حيرتى بالغة .. كيف حدث هذا لجيشنا الذى لا يقهر وصاحب اليد الطولى والتجربة العريضة ؟ كيف وجدنا أنفسنا فى هذا الموقف المخجل ؟ أين ضاعت سرعة حركة جيشنا وتأهبه الدائم ؟



9-
ايلي زعيرا
(مدير المخابرات الحربية الاسرائيلية في حرب اكتوبر ) : " ان السبب الرئيسي في الهزيمة هو وصول معلومات تم نقلها مباشرة الى رئيس الوزراء وبدون تحليل من المخابرات على اساس انها موثوق بها أنا اعتقد ان تلك المعلومات المضللة هي من تخطيط المخابرات المصرية وانها كانت جزءا من خطة الخداع والتموية المصرية التي تم تنفيذها استعدادا للمعركة ".



10-
جولدا مائير
رئيسة وزراء اسرائيل خلال حرب اكتوبر ( كتاب حياتى ) : " ان المصريين عبروا القناة وضربوا بشدة قواتنا في سيناء وتوغل السوريون في العمق علي مرتفعات الجولان وتكبدنا خسائر جسيمة علي الجبهتين وكان السؤال المؤلم في ذلك الوقت هو ما اذا كنا نطلع الامة علي حقيقة الموقف السيء ام لا في مجال الكتابة عن حرب يوم الغفران لا كتقرير عسكري بل ككارثة قريبة او كابوس مروع قاسيت منه انا نفسي وسوف يلازمني مدي الحياة "



11-
اهارون ياريف
مدير المخابرات الاسرائيلية الاسبق : " لاشك ان العرب قد خرجوا من الحرب منتصرين بينما نحن من ناحية الصورة والاحساس قد خرجنا ممزقين وضعفاء".



12-
يشيعيا جافيتش
الجنرال الاسرائيلي (ندوة عن حرب اكتوبر بالقدس 16/9/1974) : " بالنسبة لاسرائيل ففي نهاية الأمر انتهت الحرب دون ا ن نتمكن من كسر الجيوش العربية لم نحرز انتصارات لم نتمكن من كسر الجيش المصري او السوري علي السواء ولم ننجح في استعادة قوة الردع للجيش الاسرائيلي واننا لو قيمنا الانجازات علي ضوء الاهداف لوجدنا ان انتصار العرب كان اكثر حسما ولايسعني الا الاعتراف بأن العرب قد أنجزوا قسما كبيرا للغاية من اهدافهم فقد اثبتوا انهم قادرون علي التغلب علي حاجز الخوف والخروج الي الحرب والقتال بكفاءة وقد اثبتوا ايضا انهم قادرون علي اقتحام مانع قناة السويس ، ولأسفنا الشديد فقد انتزعوا القناة من ايدينا بقوة السلاح "



13-
إيلي زيرا
( المخابرات الحربية الإسرائيلية ) قبل بداية الحرب : " أن مصر مشوشة وغير مستعدة إلي حد كبير لشن هجوم علي إسرائيل"



14-
موشيه ديان
22 نوفمبر 1976 : " ان مصر وسوريا لن تبدأ الحرب ما لم تتوفر شروط محددة التي اعتبرت بمثابة توازن مع الأفضلية العسكرية الإسرائيلية. حتى أكتوبر 1973 هذه الشروط لم تتوفر ولذلك كانت تقديراتنا أن الاحتمالات لاندلاع حرب في هذا الميعاد ضئيلة

اللهجة المصرية

اللهجة المصرية هي إحدى لهجات اللغة العربية وتضم عدة لهجات مثل اللهجة القاهرية و اللهجة إسكندرانية والصعيدية والشرقاوية، نشأت اللهجة العامية المصرية في منطقة دلتا النيل (مصر السفلى) حول مراكزها الحضارية، القاهرة و الإسكندرية. اليوم، وهي اللهجة العربية السائدة في مصر و يتحدّث بها أغلب سكان مصر، وتختلف اللهجة بين محافظات مصر اختلافات بسيطة، فاللهجة واحدة ويفهمها الشخص بغض النظر عن محافظته.


كمثل باقي اللهجات العربية فإن اللهجة المصرية غير معترف بها في جمهورية مصر كما ليس لها دور في المجال التعليمي فلا تدرس ولا تكتب بها الأبحاث العلمية


بعد الفتح الإسلامي أصبحت اللغة العربية لغة الديار المصرية كحال أغلب أقطار الدولة الأسلامية، وكان المصريون على دراية باللغة العربية في فترة ما قبل الإسلام عبر التجارة مع قبائل العرب في سيناء والجزء الشرقي من دلتا النيل ،و يبدو أن اللهجة المصرية بدأت تتشكل في الفسطاط، العاصمة الإسلامية الأولى لمصر، التي هي الآن جزء من مدينة القاهرة.


اللغة العربية هي اللغة الرسمية في مصر، و لكن بدأ الاهتمام باللغة المحكية في القرن التاسع عشر فيما كانت الحركة القومية المصرية الاستقلالية تتشكل. أثيرت أسئلة حول إصلاح وتحديث اللغة العربية، ولعقود عديدة تلت كانت تدور النقاشات الساخنة حول هذه الأمور بين الدوائر الفكرية المصرية. كما طرحت اقتراحات تتراوح ما بين:

تطوير تعبيرات جديدة لتحل محل المصطلحات القديمة في العربية القياسية.
تبسيط القواعد النحوية والمورفولوچية مع تقديم المصطلحات العامية.
التمصير الكامل بالتخلي عن اللغة العربية الفصحى لصالح ما أطلق عليه المصري، أو العربية المصرية.

كان من المقترحين للإصلاح اللغوي في مصر قاسم أمين، الرئيس السابق للجامعة المصرية والذي كتب أول أطروحة مصرية لحقوق المرأة، و أحمد لطفي السيد، والمفكر المعروف سلامة موسى . و قد تبنَّوا نهجاً حداثياً و علمانياً واختلفوا مع الفرضية القائلة بأن العربية هي لغة ثابتة لارتباطها بالقرآن. في القرن الحادي والعشرين أسست مجموعة من النشطاء العلمانيين الحزب المصري الليبرالي، بهدف الترويج للإصلاح السياسي في مصر، و هم ينادون بالاعتراف الرسمي بالعربية المصرية، و لم تلق هذه الدعوات أي صدى في الشارع المصري و لا صدى لدى المفكرين.

تأثرت اللهجة العامية المصرية وأشربت بلغات أخرى القديم منها والحديث كاللغة المصرية القديمة وحتى الحيثية والفينيقية و مرحلتها الأخيرة القبطية، الإنجليزية اليونانية، التركية، الفارسية، الإيطالية والفرنسية، وذلك نتيجة لموقع مصر بين قارتي العالم القديم (أسيا وإفريقيا)، وأيضا لتنوع الحضارات التي حكمتها وانفتاحها على الثقافات المجاورة.

أمثله

الإيطالية:
جمبري (روبيان) -- Gamberi

الإنجليزية:
بوليس (شرطة) -- police

التركية:
أوضة (غرفة) -- oda
أجزاخانة (صيدلية)

جي تضاف لآخر الكلمة لتعبر عن صاحب صنعة ما
مثال قهوه: قهوجي - كباب :كبابجي

الفارسية:
"أستاذ (معلم)

الفرنسية:
چيبة (تنورة) -- jupe

اليونانية:
ترابيزة (طاولة)

اللهجة المصرية يفهمها كثير من العرب، لأن أصلها من العربية الفصحى المشربة بكل اللهجات من الرومية و حتى الفينيقية أو الحيثية و التركية و أحيانا يستخدمونها في التفاهم سويا، لكونها لهجة بسيطة و لا تتطلب اهتماما كبيرا بقواعد النحو في اللغة العربية

قواعد اللهجة المصرية

ليست للهجة المصرية قواعد إملائية ثابتة لأنها غير معترف بها كتابياً و تختلف قليلاً من منطقة لأخرى في نطقها. والمشهور منها تخفيف الكلمات بصفة عامة[بحاجة لمصدر] فغالبية المصريين لا يفرقون في نطقهم بين الذال والزاي فكلهم زاي والظاء تنطق ز مفخمة وأحيانا إذا تعثر نطق الذال أو الظاء بزاء تراهم يستبدلونها بحرف أخر وكذلك الثاء فتراهم ينطقونها سين أو يستبدلوها بحرف أخر أو بتبديل أماكن الحروف فمثلا:

سلحفاة = سولحيفا
سلحفاة = سوحليفه
سلحفاة = سلحيفا
سلحفاة = سحليفه
عادةً تنطق و تكتب هكذا: زحلفا

ذرة = درة
ظلمة = ضلمة
ظل = ضل
ثانوية عامة = سانوية عامة
ثوم = توم
"اخر الزمر طيط" من كتاب الأمثال العامية لـ أحمد تيمور باشا
المضارع في اللهجة المصرية أو ما يمكن تسميته المضارع المستمر يكون دائما بإضافة باء إلى الفعل في المصدر:

أنا أشرب الآن = بشرب
أنا أنام الآن = بنام
أنا أحبك = بحبك

أما المستقبل في اللهجة المصرية فيعبر عنه في أغلبية المناطق بحرف بحرف الحاء أو الهاء كما في اللغة القبطية بدلاً من سين المستقبل في الفصحى:

سأشرب = حشرب = هشرب
سأقتل = حقتل = هقتل
أما أداة النفي اللهجة المصرية فهي (مش)

ومش تعني (لن) ولكنك إذا أردت استخدامها ك(لم) أو (لا) تنفصل فتأتي الميم في أول الكلمة والشين في آخرها:

لن أشرب = مش حشرب/هشرب
لا أشرب = مش بشرب = مابشربش
لم أشرب = مشربتش
لم أذهب = ما روحت ش = ماروحتش
لم أنم = ما نمت ش = مانمتش
وتوجد خاصية أخرى في اللهجة المصرية وهي (دمج الكلمات) وهي في أغلب اللهجات العربية الأخرى أيضا:

ما عليه شيء = ماعليهشي = معلش
ما أكلت شيء = ماأكلتش= ماكلتش
على شأن = عشان (حذفت اللام لتسريع الكلمة; أصلها "علَشان"_

الحروف الأبجدية التي ينطقها المصريون بطريقة مختلفة
ث = وينطق تاء أو سين
ج = وينطق جيما حنكية قصية غير معطشة في شمال مصر كما في بعض مناطق عُمان ولهجتي تعز وعدن في اليمن . أما في الصعيد فهي جيم معطشة كما في الحجازونجد وبعض اللهجات اليمنية ولهجات عربية أخرى.

ذ = وينطق إما دالا وإما زايا وتوجد نفس الظاهرة في السودان، الحجاز في المملكة العربية السعودية، وحتى في معظم دول الشام.

ظ = وينطق إما زايا مفخمة أو ضادا، وتوجد نفس الظاهرة في السودان، الحجاز في المملكة العربية السعودية، وحتى في معظم دول الشام العربي.

ق = وينطق كالهمزة غالبا فكلمة قمر تنطق أمر ونفس الوضع في دول الشام ، وتنطق جمر أحيانا في بعض المناطق ( القاف تنطق كالجيم )

موجز تاريخ مصر ..

أقدم لكم موجزاً رائعاً لتاريخ مصر القديم منذ بداية الحضارة الفرعونية و حتى دخول الإسلام على يد عمرو بن العاص و الفاتحين المسلمين...

منذ 35 ألف سنة ق.م. تعرضت هذه المنطقة للتصحر الذي توقف بهطول الأمطار مما أوجد مجتمعات زراعية بمصر الوسطى والدلتا بالشمال.وقامت أول حضارة مصرية في منطقة البداري بالصعيد تقوم على الفلاحة والصيد وتربية الطيور والمواشي وصناعة الفخار والتعدين.

في حوالي سنة 4000 ق.م. ظهرت نظم الري وأصبحت مصر ممالك قبلية صغيرة وكان الوجه القبلي يرمز له بالتاج الأبيض والوجه البحري يرمز له بالتاج الأحمر ووحد الملك مينا من الجنوب القطرين منذ 3200سنة ق.م وجعل العاصمة منف (ممفيس). وهذا التوحيد جعل مصر بلدا آمنا وعاصمتها ممفيس وهذا يتضح من خلال سجلاتها الكثيرة الذي حافظ عليها مناخها الجاف لتكون رسالة محفوظة عبر الأزمان المتلاحقة وماكتب على ورق البردي.

وهذا التقسيم التاريخي لمصر والمعروف بنظام الأسرات منسوب لكاهن مصري اسمه مانيتون وقد كتبه في العهد البطلمي:

تقسيم تاريخ مصر لثلاثين أسرة حتي دخول الإسكندر الأكبر مصر وهذا التاريخ فيه ثغرات أغفلت فيها فترات حكم العديد من حكام مصر.

ظل حاكم مصر يضفي عليه الألوهية منذ توحيد مصرعام 3200 سنة ق.م. وحتي احتلال الرومان مصر.

2772 ق. م. عرف المصريون أن تقويم السنة 365 يوم.

2700 ق.م. الملك زوسر شيد هرمه المدرج المعروف بهرم سقارة.

2560 ق.م. بنى الملك خوفو الهرم الأكبر الذي ظل أعلى بناية في العالم حتي القرن 13.

2260 ق.م دارت احداث قصة الفلاح الفصيح

2050 ق.م أصبحت طيبة الأقصر حالياً أثناء الدولة الوسطى عاصمة مصر.

2000 ق.م. مصر روضت القطط لإصطياد الثعابين والتقدم في الفلك والتنبؤ بميعاد الفيضان.

1786 ق.م. الهكسوس الذين قدموا إلى مصر كتجار وأجراء في القرن المضطرب السابق، يحتلون شمال مصر ويستقدمون الحصان والعجلة وقوي نفوذهم بسبب المشاكل الداخلية بمصر.

1600 ق.م. ثورة ضد الهكسوس في مصر العليا إنتشرت بكل أنحاء مصر.

1560 ق.م. أحمس طرد الهكسوس وباقي القبائل الآسيوية، مؤسسا الدولة الحديثة وأصبحت مصر دولة استعمارية وسيطروا على معظم العالم القديم.

1500 ق.م. استعمل الشادوف.

1425 ق.م. تولى الملك تحتمس الثالث حكم مصر واسس الامبراطورية المصرية أو ما يوصف بالدولة الحديثة

1375 ق.م. دعوة التوحيد إخناتون ونقل العاصمة من طيبة لتل العمارنة ومنع عبادة الشمس وهو ما أدى لتفكك اجزاء كبيرة من الامبراطورية المصرية

1271 ق.م. الملك رمسيس الثاني يحارب الحيثين على الحدود الشرقية للبلاد في معركة طويلة اسمها قادش لم ينتصر فيها أحد

1285 ق.م. ملك الحيثيين خاتوسيلي الثاني يعقد اتفاقية سلام مع رمسيس الثاني وتعد أول اتفاقية سلام مدونة في التاريخ وجاءت لتكافء القوى

1236 ق.م. الملك مرنبتاح، ملك مصر (1236 ـ 1223)، يصد هجوم شعوب البحر والليبيين ويدون على مسلاته أنه هاجم شعب (إسرائيل) وقضى عليه في (1231)

1167 ق.م ـ وفاة رمسيس الثالث (1198 ـ 1167) آخر ملوك مصر العظام وضعف الدولة المركزية والكهنه وحكام الأقاليم يسيطرون على مصر وبداية العصر المتأخر

750 ق.م. الملك كاشتا ملك الجنوب يصل للحكم ويعلن نفسه ملكا على البلاد وابن للاله آمون.

671 ق.م. الحروب مع الاشوريين.

661 ق.م. طرد المصريون للآشوريون على يد ابسماتيك الأول.

601 ق.م الملك نخاو الثاني يصد الغزو البابلى الحرب المصرية البابلية

525 ق.م. الاخمينيون يغزون مصر وحكموها لسنة 405 ق م.

405 ق.م. طرد المصريون للفرس على يد ايميريتى

343 ق.م. الفرس يحتلون مصر مرة ثانية حتي 332 ق م.

332 ق.م. الإسكندر الأكبر يغزو مصر ويؤسس الإسكندرية.

323 ق.م. بداية حكم البطالمة.

30 ق.م. كليوباترا السابعة تنتحر - نهاية حكم البطالمة وبداية حكم الرومان.

330 م حكم البيزنطيين الروم لمصر.

641 م دخول الإسلام مصر بعد 33 سنة من ظهوره بمكة.

شارع المعز لدين الله الفاطمي

يقع شارع المعز لدين الله - أكبر متحف مفتوح للآثار الأسلامية في العالم- في منطقة الأزهر بالقاهرة الفاطمية أو قاهرة المعز، فـ بالإضافة إلى أنه مزار أثري وسياحي فأنه يُعد سوق تجاري يتردد عليه مئات الآلاف يومياً.

يرجع تاريخ الشارع إلى عام 969 ميلادياً أي منذ إنشاء القاهرة الفاطمية والتي يحدها باب النصر وباب الفتوح شمالاً، وشارع باب الوزير جنوباً، وشارع الدراسة وبقايا أسوار القاهرة شرقاً، وشارع بورسعيد غرباً.

يشتمل شارع المعز لدين الله الفاطمي على مجموعة من الآثار والقيم التخطيطية والمعمارية التي يرجع تاريخها إلى مجموعة عصور متوالية منذ أُنشئت القاهرة الفاطمية وعبر عصر الأمويين والمماليك البحرية والمماليك الشراكسة وهى فترة العصور الوسطى والتي تمتد من القرن العاشر حتى القرن السادس عشر ميلادياً ثم الحكم التركي والذي خلف أيضاً العديد من العناصر المعمارية والمباني الأثرية.

سُمي الشارع بهذا الاسم نسبة إلى "المعز لدين الله" الخليفة الفاطمي الذي أرسل قائده "جوهر الصقلي" إلى مصر عام 358 هجرية – 969 ميلادية؛ لتصبح مصر منذ ذلك التاريخ وحتى عام 567 هـ – 1171م تحت الحكم الفاطمي.

يمتد شارع المعز لدين الله الفاطمي من باب الفتوح مروراً بمنطقة النحاسين، ثم خان الخليلي، فمنطقة الصاغة ثم يقطعه شارع جوهر القائد (الموسكي)، ثم يقطعه شارع الأزهر مروراً بمنطقة الغورية والفحامين، ثم زقاق المدق والسكرية لينتهي عند باب زويلة.

يعتبر شارع المعز عصب مدينة القاهرة منذ نشأتها ويضم كوكبة من أجمل الآثار الإسلامية بالعالم يصل عددها إلى 29 أثرًا، حيث تنفرد تلك الآثار برونق خاص من حيث جمال ودقة وتنوع وضخامة العمارة والزخرفة، وتتميز ليس فقط بمساجدها الشامخة، بل تضم أيضا مدارس ومدافن وبيمارستانات (مستشفيات) وأسبلة وكتاتيب وقصوراً، ومن بين تلك الآثار ما يرجع إلى العصر إلى العصر الفاطمي ومنها ما يرجع إلى العصر الأيوبي والعصر المملوكي، علاوة على ذلك ويضم الشارع أيضا آثارًا من العصر الشركسي والعصر العثماني ثم عصر محمد علي وهي آثار تزخر بالروحانيات والجمال الذي يشهد بروعة الفنان والمعماري المصري المسلم .

ام علي ... أكله لها قصه

كثيرٌ منّا من يجهل سبب تسمية حلوى (( أم علي )) بهذا الاسم, وأغلبنا من يعتقد أن للاسم علاقة بامرأة اسمها أم علي .. أي أنّ من صنعت تلك الحلوى اسمها (( أمّ علي))..

غير أن السبب مغايرٌ تماما وإن كانت هناك صلة قريبة لصاحبة الإسم .. فالسبب الجوهري لاشتهار ذلك الاسم يعود لشخصية أخرى.. وهي شخصية تاريخية مشهورة ومعروفة لدى الجميع .. وقد يوجد القليل منّا من يجهل شخصها.. وهي (( شجرة الدر)) ..

وشجرة الدر جارية اشتراها الملك نجم الدين بسبب إعجابه به.. ولم تكن كباقي الجاريات، بل تميزت بالذكاء الحاد، والفطنة، والجمال كما أنها نالت الإعجاب بفتنتها وفنها، إذ كانت متعلمة، تجيد القراءة، والخط، والغناء.

كان لصفاتها تلك وخصوصا الذكاء والحنكة السياسية دور كبير في الدفاع عن الإسلام والمسلمين في غضون دولة المماليك ونهاية ملك بني العباس .. فقد حافظت على قوة الجيش واندفاعه الذي خرج لمواجهة جيوش لويس التاسع الذي أمر بشن حملة لتصفية المصريين .. حيث أمرت بإخفاء خبر وفاة زوجها نجم الدين الذي توفي بسبب المرض وقت وصول حملة لويس التاسع .. وقامت هي بإدارة الحرب والسيطرة عليها سيطرة كاملة ..

وبعد وفاة زوجها.. ورغبة منها في المحافظة على ملكها الذي لاقى معارضة من العباسيين في بغداد حيث لم يرق لهم أن تتولى امرأة عرش مصر. مما أدى إلى نشوب الكثير من الخلافات بين الأمراء والزعماء في مصر والشام ولذلك اتخذت من الأمير عز الدين أيبك مقدماً للعساكر ، ثم تزوجته ، وبفعلتها هذه أمنت كلام الناس واعتراض العباسيين لها. وقبل أن يعقد عليها اشترطت على أن يطلق زوجته ويتخلى عن ولده المنصور علي ، حتى لا ينتقل العرش إلى أبنه، وأطلق عليه اسم الملك المعز.

بعد أن تزوجت شجرة الدر بالمعز.. أصبح زمام الأمور في مصر وخارجها تحت سلطته وإمرته .. ونتيجة لذلك بدأ المعز بالتصرف في صلاحيات شجرة الدر .. وسحب منها تلك الصلاحيات وجردها منها .. لتكون في النهاية مجرد امرأة وزوجة لا غير وليس لها أي علاقة بالإدارة والحكم .. ولم يكتف بذلك بل وقرر أن يتزوج عليها..

وقد أثار ذلك حفيظة شجرة الدر وكادت تفقد عقلها من الحسد والغيرة .. وغضبت كثيرا عليه وقررت الانتقام والتخلص منه .. فدعته ذات يوم واستقبلته بصدرٍ رحب وبشاشة ، وكأن شيئاً لم يحدث بينهما ، حتى شعر بالطمأنينة ودخل الحمام ، وأنقض عليه خمسة من غلمانها الأقوياء ، وضربوه إلى أن مات.. 

ولم تنجّ شجرة الدر بفعلتها تلك .. فقد تمّ القبض عليها وحبسوها في السجن الانفرادي .. وعذبوها تعذيبا .. إلى أن تدخلت ضرتها

(( أم علي )) وهي الزوجة الأولى للمعز ..

وحرضت ابنها علي على قتلها انتقاماً لأبيه. وهناك مراجع أخرى تقول بأنه ، تم قتلها على يد الجواري اللاتي واصلن ضربها بالقباقيب إلى أن فارقت الحياة.

نعود الآن إلى محور حديثنا .. وسؤالنا الذي طرحناه سابقا ..

وهو : ما هو سبب تسمية حلوى أم علي بهذا الاسم ؟؟

بعد أن أمرت أم علي الجواري بقتل شجرة الدر ضربا بالقباقيب طلبت أم علي من الطباخ إعداد حلوى كانت معروفة في ذلك الوقت ويتناولها الناس للتحلية بعد أكل الشواء .. كانت هذه الحلوى معروفة في مصر والشام وتركيا .. ثمّ ذهبت أم علي إلى الحمام حيث شجرة الدر ملقية على الأرض وهي نصف عاريةوبها أثر ضرب النعل .. ثمّ قامت بقطع حلمات ثدييها بسكين حادة و وضعت الحلمات في تلك الحلوى .. كأشد انتقام لها .. ومنذ ذلك الوقت عُرفت الحلوى باسم (( حلوى أم علي )) لأن أم علي ضرة شجرة الدر أضافت إليها مكون جديد وهو حلمات ثديي شجرة الدر .. وقد تم استبدال الحلمات في الوقت الحاضر بالزبيب وأحيانا بالفستق لأنه أقرب إلى شكل حلمات الثدي ..

كانت هذه قصة حلوي ام علي

اتمني الا تكرهوا الحلوي بعد سماع قصتها ,واعتذر عن بعض الكلمات الغير لائقه في القصه